一、關(guān)于歷史的都市傳說(shuō)？

作為一枚天津人，我倒是有一個(gè)都市傳說(shuō)故事可以跟題主分享。這還是聽(tīng)老一輩天津人講的。以下都是根據(jù)當(dāng)時(shí)聽(tīng)老人講的故事復(fù)述的，肯定有錯(cuò)漏，別當(dāng)真。==============================================

張作霖是何許人大伙都知道，民國(guó)初年一方梟雄。第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)取勝那幾年應(yīng)該是他一輩子最風(fēng)光的時(shí)候。擊敗馮玉祥，逼退段祺瑞，1926年的張作霖頻繁往來(lái)于奉天與天津。后來(lái)國(guó)民軍要北伐了，張作霖就在天津被擁立為陸海軍大元帥，成為北洋政府最后一任魁首。結(jié)果1928年躊躇滿志著要跟國(guó)民軍一較長(zhǎng)短的張作霖在皇姑屯被小鬼子炸死了。

二、有什么關(guān)于夏朝歷史的簡(jiǎn)介？

夏朝（公元前2070—公元前1600年）既然是中國(guó)歷史上，第一個(gè)可信的朝代，夏朝國(guó)號(hào)的重要性就不言而喻了，夏國(guó)號(hào)的意思，從古到今出現(xiàn)過(guò)十幾種說(shuō)法，其中最為傳統(tǒng)的、最為普遍的說(shuō)法，見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，它是中國(guó)的第一部字典，作者是東漢的許慎，夏字的解釋是這樣的：“夏，中國(guó)之人也，。從交、從頁(yè)、從臼。臼，兩手.交，兩足也?！奔坠俏摹跋摹庇腥齻€(gè)部分組成，上部是“頁(yè)”（讀xie），它指的是人頭。兩邊象手一樣（讀ju），下面是（sui）是腳的意思。在《說(shuō)文解字》里的“夏”，是居住在中國(guó)的人，稱(chēng)夏人，夏人有頭、有手、有腳。這不是中國(guó)之人獨(dú)有的特征，而且許慎說(shuō)，夏為中國(guó)之人，其實(shí)夏朝還沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)這個(gè)名號(hào)，中國(guó)名號(hào)確見(jiàn)于西周武王時(shí)期，也可能出現(xiàn)于商朝，既然如此夏國(guó)號(hào)到底什么意思呢？

要想明了這一點(diǎn)，最好能找到“夏”字最初的寫(xiě)法，但是令人遺憾的是直到今天我們?nèi)匀粵](méi)有看到公認(rèn)的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，這就是商朝的甲骨文，非常幸運(yùn)的是在商朝的甲骨文中，找到了一連串這樣的字，其實(shí)他一個(gè)字的不同寫(xiě)法，文字發(fā)展的早期，一個(gè)字有不同寫(xiě)法是正常的，象形稍微有一點(diǎn)差距也是正常的。這個(gè)字象什么，學(xué)者解釋很多，有人說(shuō)是蟋蟀，有人說(shuō)是天牛，有人說(shuō)是蝗蟲(chóng)，還有其他說(shuō)法。

其中有一種說(shuō)法，認(rèn)為這些字都是畫(huà)的蟬的象形，也就是知了的樣子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有兩點(diǎn)理由：1、形似。2、義合。

形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是圖畫(huà)，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表現(xiàn)出來(lái)，比方說(shuō)要表現(xiàn)牛，就畫(huà)一個(gè)牛頭，要表現(xiàn)羊，就畫(huà)羊角，按照這個(gè)原則，去認(rèn)甲骨文上很多字，就能判斷出來(lái)。具體到蟬，最顯著的特征，就是它有觸須，寬寬的額頭，另一個(gè)特征是網(wǎng)絡(luò)狀得、紗一樣的薄翼，這一批字已經(jīng)具備了這兩個(gè)特征。

義合：蟬在夏天是常見(jiàn)其形，唱聞其聲一種昆蟲(chóng)，作為夏天的特征之一，確實(shí)可以用蟬來(lái)表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的樣子，“秋”是莊家成熟的樣子，“冬”是枝果折落的樣子，“夏”是蟬的意思。表示四季的，都是用一種實(shí)實(shí)在在的東西來(lái)表達(dá)的，具體到夏，就是在夏天里叫著得知了，這也符合我們所說(shuō)的蟬鳴夏的意思。

時(shí)代早于夏朝的遼西紅山文化中，江南良渚文化中，已經(jīng)有了玉蟬，可能當(dāng)時(shí)人們意識(shí)到了，蟬——蛹，這種周而復(fù)始的，不斷循環(huán)的神秘現(xiàn)象有關(guān)系，這種神秘現(xiàn)象，無(wú)疑象征著生命的延續(xù)不斷。在商周時(shí)代，在青銅禮器上，大量地雕縷蟬紋圖像，按照清朝馮云鵬兄弟所寫(xiě)的《金石索》的解釋蟬紋的意思是取居高飲清之義。兩漢時(shí)期，在喪葬的儀式中往死者嘴里放玉蟬，以寄托生命如蟬，獲得再生的希望。

從很久遠(yuǎn)的時(shí)代，蟬能夠蛻變、轉(zhuǎn)生，蟬處于污穢而化成高潔，蟬居高而鳴遠(yuǎn)，蟬飲露而清高等等，已經(jīng)逐漸的豐富和明顯了起來(lái)，如此我們可以推斷，啟以蟬形的夏字作為國(guó)號(hào)，大概正是看中蟬代表這些神秘而美好的意義，反映了啟仿佛秦始皇帝嬴政那樣，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮的愿望。也可以反映全新意義上的，確立了世襲制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那個(gè)君王不希望自己的國(guó)家，延綿不絕、世代永存、居高鳴遠(yuǎn)呢？

三、關(guān)于衛(wèi)星的傳說(shuō)與歷史？

長(zhǎng)征1號(hào)1970.4.24東方紅1號(hào)科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星

2長(zhǎng)征1號(hào)1971.3.3實(shí)踐1號(hào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星

3長(zhǎng)征2號(hào)1974.11.5返回式衛(wèi)星

4風(fēng)暴1號(hào)1975.7.26科學(xué)探測(cè)和技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星

5長(zhǎng)征2號(hào)1975.11.26第1顆返回式衛(wèi)星

6風(fēng)暴1號(hào)1975.12.16科學(xué)探測(cè)和技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星

7風(fēng)暴1號(hào)1976.8.30科學(xué)探測(cè)和技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星

8長(zhǎng)征2號(hào)1976.12.7第2顆返回式衛(wèi)星

9長(zhǎng)征2號(hào)1978.1.26第3顆返回式衛(wèi)星

10風(fēng)暴1號(hào)1981.9.20空間物理探測(cè)衛(wèi)星

11長(zhǎng)征2號(hào)丙1982.9.9第4顆返回式衛(wèi)星

12長(zhǎng)征2號(hào)丙1983.8.19第5顆返回式衛(wèi)星

13長(zhǎng)征3號(hào)1984.1.29試驗(yàn)衛(wèi)星*

14長(zhǎng)征3號(hào)1984.4.8東方紅2號(hào)試驗(yàn)通信衛(wèi)星

15長(zhǎng)征2號(hào)丙1984.9.12第6顆返回式衛(wèi)星

16長(zhǎng)征2號(hào)丙1985.10.21第7顆返回式衛(wèi)星

17長(zhǎng)征3號(hào)1986.2.1東方紅2號(hào)通信衛(wèi)星

18長(zhǎng)征2號(hào)丙1986.10.6第8顆返回式衛(wèi)星

19長(zhǎng)征2號(hào)丙1987.8.5第9顆返回式衛(wèi)星

20長(zhǎng)征2號(hào)丙1987.9.9第10顆返回式衛(wèi)星

21長(zhǎng)征3號(hào)1988.3.7東方紅2號(hào)甲通信衛(wèi)星

22長(zhǎng)征2號(hào)丙1988.8.5第11顆返回式衛(wèi)星

23長(zhǎng)征4號(hào)1988.9.7風(fēng)云1號(hào)氣象衛(wèi)星

24長(zhǎng)征3號(hào)1988.12.22東方紅2號(hào)甲通信衛(wèi)星

25長(zhǎng)征3號(hào)1990.2.4東方紅2號(hào)甲通信衛(wèi)星

26長(zhǎng)征3號(hào)1990.4.7亞洲1號(hào)通信衛(wèi)星

27長(zhǎng)征2號(hào)捆1990.7.16巴基斯坦科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星(澳星模擬星)

28長(zhǎng)征4號(hào)1990.9.3風(fēng)云1號(hào)氣象衛(wèi)星、大氣1號(hào)甲衛(wèi)星、大氣1號(hào)乙衛(wèi)星

29長(zhǎng)征2號(hào)丙1990.10.5第12顆返回式衛(wèi)星

30長(zhǎng)征3號(hào)1991.12.28東方紅2號(hào)甲通信衛(wèi)星

31長(zhǎng)征2號(hào)丁1992.8.9第13顆返回式衛(wèi)星

32長(zhǎng)征2號(hào)捆1992.8.14澳普?qǐng)D斯B1通信衛(wèi)星

33長(zhǎng)征2號(hào)丙1992.10.6第14顆返回式衛(wèi)星、瑞典弗利亞科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星

34長(zhǎng)征2號(hào)捆1992.12.21澳普?qǐng)D斯B2通信衛(wèi)星

35長(zhǎng)征2號(hào)丙1993.10.8第15顆返回式衛(wèi)星

36長(zhǎng)征3號(hào)甲1994.2.8實(shí)踐4號(hào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星(模擬星)

37長(zhǎng)征2號(hào)丁1994.7.3第16顆返回式衛(wèi)星

38長(zhǎng)征3號(hào)1994.7.21亞太1號(hào)通信衛(wèi)星

39長(zhǎng)征2號(hào)捆1994.8.28澳普?qǐng)D斯B3通信衛(wèi)星

40長(zhǎng)征2號(hào)甲1994.11.30東方紅3號(hào)通信衛(wèi)星

41長(zhǎng)征2號(hào)捆1995.1.26亞太2號(hào)通信衛(wèi)星

42長(zhǎng)征2號(hào)捆1995.11.28亞洲2號(hào)通信衛(wèi)星

43長(zhǎng)征2號(hào)捆1995.12.28艾科斯達(dá)1號(hào)通信衛(wèi)星

44長(zhǎng)征2號(hào)乙1996.2.15國(guó)際708通信衛(wèi)星

45長(zhǎng)征3號(hào)1996.7.3亞太1號(hào)A通信衛(wèi)星

46長(zhǎng)征3號(hào)1996.8.18中星7號(hào)通信衛(wèi)星

47長(zhǎng)征2號(hào)丁1996.10.20第17顆返回式衛(wèi)星

48長(zhǎng)征3號(hào)甲1997.5.12東方紅3號(hào)通信衛(wèi)星

49長(zhǎng)征3號(hào)1997.6.10風(fēng)云2號(hào)氣象衛(wèi)星

50長(zhǎng)征3號(hào)乙1997.8.20馬部海通信衛(wèi)星

51長(zhǎng)征2號(hào)丙(改)1997.9.1銥星模擬星(雙星)

52長(zhǎng)征3號(hào)乙1997.10.17亞太2號(hào)R通信衛(wèi)星

53長(zhǎng)征2號(hào)丙(改)1997.12.8銥星(雙星)

54長(zhǎng)征2號(hào)丙(改)1998.3.26銥星(雙星)

55長(zhǎng)征2號(hào)丙(改) 1998.5.2銥星(雙星)

56長(zhǎng)征3號(hào)乙1998.5.30中衛(wèi)--1號(hào)通迅衛(wèi)星

57長(zhǎng)征3號(hào)乙1998.7.18鑫諾1號(hào)通迅衛(wèi)星(歐)

58長(zhǎng)征2號(hào)丙(改)1998.8.20銥星(雙星)

59長(zhǎng)征2號(hào)丙(改) 1998.12.19銥星(雙星)

60長(zhǎng)征4號(hào)乙1999.5.10風(fēng)云1號(hào)氣象衛(wèi)星、實(shí)踐5號(hào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星

61長(zhǎng)征求號(hào)乙(改) 1999.6.12銥星(雙星)

四、關(guān)于華陽(yáng)的歷史傳說(shuō)？

華陽(yáng)一詞最早來(lái)源于唐饒時(shí)代的州域劃分。華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名?！度A陽(yáng)國(guó)志》所指的“華陽(yáng)”乃“華山之陽(yáng)”， “華陽(yáng)之壤，梁岷之域”，“地稱(chēng)天府，原曰華陽(yáng)”，相當(dāng)于今陜西秦嶺以南、四川和云南、貴州這一廣闊地區(qū)。我國(guó)古代認(rèn)為華夏大地乃世界中心，秦嶺矗立在華夏大地的中部，故稱(chēng)之為華山，按照古人的對(duì)應(yīng)天上的參宿，山之北謂之陰，山之南謂至陽(yáng)，故盛唐時(shí)在秦嶺北部設(shè)有華陰縣（今華山附近）。在此，暫且稱(chēng)“華山之陽(yáng)”為“大華陽(yáng)”。

隨著歷史的更替，有“華陽(yáng)”稱(chēng)謂的地域越來(lái)越小。據(jù)《辭?！份d：最早的“華陽(yáng)縣”是南朝宋置，縣治今四川劍閣南，南朝宋僑置“華陽(yáng)郡”，郡治白馬城（今漢 中勉縣西北），隋開(kāi)唐三年（公元583年）廢?！堆罂h志》載：唐開(kāi)元十八年（公元730年），在今洋縣華陽(yáng)鎮(zhèn)設(shè)“華陽(yáng)縣”（縣治今華陽(yáng)鎮(zhèn)縣壩），天寶八年 （公元749年），開(kāi)清水谷路，得“玉冊(cè)”于太白山洞，遂改華陽(yáng)縣為“真符縣”。 這樣，“華陽(yáng)”最終塵埃落定，惟有華陽(yáng)古鎮(zhèn)（暫且稱(chēng)“華陽(yáng)古鎮(zhèn)”為“小華陽(yáng)”），卻承載著歷史，名稱(chēng)被完整的保留下來(lái)。

洋縣華陽(yáng)古鎮(zhèn)是歷史上有名的古道驛站、古軍事要塞,歷代均有重兵把守，興于三國(guó)之前的儻駱古道途經(jīng)于此。駱谷道作為驛道，唐朝后期最為鼎盛，使用頻繁。官員赴任、述職，使臣出使，如(唐)鄭遨、韋莊、李洵前往西川，途徑此路。華陽(yáng)這個(gè)名稱(chēng)自唐朝一直沿用至今。

五、關(guān)于延慶的歷史傳說(shuō)？

延慶縣歷史悠久,約在六、七千年前就有人類(lèi)生活。

春秋時(shí)期,延慶縣曾是山戎活動(dòng)的地區(qū)。

春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)初期地屬燕國(guó).秦統(tǒng)一六國(guó)后,屬上谷郡。

延慶

統(tǒng)元年(公元1141年)縉山縣歸德興府,廢州存縣.元初廢州,復(fù)改縉山縣屬上都路奉圣州;后因元仁宗誕生于縣境香水園(今沈家營(yíng)鎮(zhèn)上下花園一帶),他登基后于延祐三年(公元1316年)九月升縉山縣為丈龍慶州,隸大都路,領(lǐng)懷來(lái)縣.

明初,蒙古族退居漠北,龍慶州屬永平府,明洪武三年(公元1370年)三月廢州,遷民于關(guān)內(nèi),在居庸關(guān)設(shè)隆慶衛(wèi),駐軍屯守,后于洪武十二年(公元1379年)又增設(shè)永寧衛(wèi),屬后軍都督府;永樂(lè)十二年(公元1414年)三月,明成祖朱棣北巡,駐蹕團(tuán)山(今舊縣鎮(zhèn)團(tuán)山),以媯川平坦,土地肥沃,設(shè)隆慶州,轄永寧、懷來(lái)二縣,移民屯墾,直隸京師宣府;隆慶元年(公元1567年)為避穆宗年號(hào),改為延慶州、延慶衛(wèi).清順治十六年(公元1659年)撤永寧縣入永寧衛(wèi);康熙三十二年(公元1693年)撤永寧衛(wèi)入延慶州.

1912年,全國(guó)廢州改縣,延慶州改為延慶縣

六、關(guān)于馬的歷史傳說(shuō)？

伯樂(lè)相馬

伯樂(lè)本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。

一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買(mǎi)能日行干里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂(lè)對(duì)駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧?！?/p>

駕車(chē)人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！?/p>

楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”

伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！?/p>

楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。

七、奧奇?zhèn)髡f(shuō)關(guān)于歷史的精靈？

魔淵影王，該精靈可以說(shuō)是14年年初最為風(fēng)光的魔法類(lèi)精靈，超強(qiáng)的戰(zhàn)力和超高的傷害，讓他在當(dāng)時(shí)擁有著無(wú)數(shù)粉絲。

一刀，顧名思義打敗對(duì)手僅需要1刀。多么自信的名字，多么囂張的宣言，大家還記得他嗎？希望他神職嗎？

空間創(chuàng)造者，超高的屬性值！超強(qiáng)悍的技能！必殺后必定進(jìn)入創(chuàng)世領(lǐng)域，在13年霸主級(jí)別的存在！相信如果能開(kāi)啟神職，也一定是各位小奧奇的一員大將！

克斯家族，克斯軍團(tuán)，一個(gè)由競(jìng)技場(chǎng)精靈組成的團(tuán)隊(duì)，聽(tīng)說(shuō)在當(dāng)年擁有該戰(zhàn)隊(duì)的小奧奇，PK時(shí)無(wú)所不破！

飛天克斯

火槍克斯

魔劍克斯

斯巴克斯

巨斧克斯

S極戰(zhàn)將，相信許多小奧奇都不認(rèn)得這只精靈吧！不過(guò)認(rèn)出來(lái)的小奧奇，當(dāng)年一定為了獲得他經(jīng)過(guò)了重重考驗(yàn)！

八、關(guān)于重陽(yáng)木的歷史傳說(shuō)？

在明朝萬(wàn)歷年間成書(shū)的《沅州志》提到“沅州八景”，千年重陽(yáng)木就是其中的一景，這種落葉喬木，身經(jīng)一千年兩千年雷雨風(fēng)霜，仍然生機(jī)勃勃挺立于大地，煥發(fā)“古樹(shù)”的魅力。

地上早有千年樹(shù)，世間難逢百歲人。古樹(shù)，裝點(diǎn)江山，物化歷史，使短暫生活于大地的“人”，生出無(wú)限，感嘆無(wú)窮悠思。

千年古樹(shù)花開(kāi)時(shí)彩蝶云集，樹(shù)上樹(shù)下，五彩繽紛，嘆為奇觀。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“千歲樹(shù)”，傳說(shuō)摸一摸就能祛病卻災(zāi)，增壽延年。

九、有哪些關(guān)于貓的歷史傳說(shuō)？

養(yǎng)貓，似乎是現(xiàn)代人十分鐘愛(ài)的一件事。貓咪以它獨(dú)有的可愛(ài)與自我讓無(wú)數(shù)人甘心成為它們的“貓奴”，而它們同時(shí)也在治愈與撫慰許多孤寂與受傷的靈魂。

這種神奇的動(dòng)物究竟從何而來(lái)？它們?cè)跉v史變遷中又經(jīng)歷了什么？

曾經(jīng)沒(méi)想過(guò)這樣的問(wèn)題，直到讀了美國(guó)貓咪科普作家保羅·庫(kù)德納利斯的《貓咪秘史》，才赫然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)貓咪已經(jīng)存在這么多年了，從古至今它們經(jīng)歷過(guò)與人為伴，也被人殘殺的歷史?？梢哉f(shuō)，它們與人類(lèi)的關(guān)系密切又復(fù)雜。

早期人類(lèi)的貓咪伙伴都是利比亞貓的后代，這是一種野貓，比一般家貓稍大一點(diǎn)，皮毛是帶斑點(diǎn)的黃褐色，外觀與斑貓區(qū)別不大。

早在1300萬(wàn)年，利比亞貓就存在了，大型貓科動(dòng)物實(shí)在300萬(wàn)年前才進(jìn)化出來(lái)，而智人只有30萬(wàn)年的歷史。因此，家貓并非是人類(lèi)馴化出來(lái)的，而是它們自身馴化出來(lái)。

它們之所以與人類(lèi)關(guān)系密切，是因?yàn)槿祟?lèi)與貓咪之間可以互惠互利，貓咪可以找到繁衍生息的好去處，而人類(lèi)可以借助它們來(lái)捕鼠。

只不過(guò)在埃及，人貓的關(guān)系特別牢固，由于貓的感官靈敏度遠(yuǎn)高于人類(lèi)，能夠察覺(jué)天氣變化，被埃及人誤認(rèn)為具有魔法，因此貓咪被人當(dāng)成了低于邪祟的壁壘。不可思議的是，越來(lái)越多埃及人在保佑平安的儀式上向貓咪祈求，甚至將它們的形象印刻在一些用來(lái)引發(fā)超自然現(xiàn)象的物件上。

更令人想象不到的是，埃及各家各戶的貓成了家庭之神，甚至希望貓咪能夠保護(hù)他們的孩子?；蛟S是因?yàn)榉N種原因，在埃及社會(huì)，人們對(duì)愛(ài)貓的永恒幸福的關(guān)懷不遜于任何一個(gè)家庭成員所受的待遇，將貓木乃伊化并為其巨型葬禮是司空見(jiàn)慣的事。

在美索不達(dá)米亞肥沃的三角地帶，貓咪與人類(lèi)成了伙伴。穆罕默德稱(chēng)貓是純凈的動(dòng)物，相傳穆罕默德在虎斑貓額頭上留下獨(dú)特的印記“M”，如今虎斑貓額頭上還是可以看到類(lèi)似“M”字母。

亞洲各地，轉(zhuǎn)世為貓尤其會(huì)被視為人類(lèi)靈魂終獲開(kāi)悟的最后階段，這使得貓格外受人尊重。只是，十二生肖里面沒(méi)有貓，據(jù)說(shuō)是貓咪進(jìn)入中國(guó)時(shí)，被人羅織了一個(gè)極其不公的罪名。好在普通人沒(méi)有受到影響，甚至一些F教也站在貓咪一邊，不少寺廟成了貓咪殖民地。

歐洲一些地方，也有人將貓咪當(dāng)成一種靈性的存在，甚至有人宣稱(chēng)貓咪是亞麻發(fā)色的芙蕾雅的伙伴，并且這位女神和自己的貓咪影形不離。

然而，中世紀(jì)時(shí)期，各種謠言四起，說(shuō)貓咪為魔鬼效勞，并對(duì)它們保持警惕。后來(lái)居然演變到貓史上最黑暗的時(shí)代，貓咪大清算，許多貓咪被扔入火海，只為凈化人們作為異教T的過(guò)往。然而，歐洲這場(chǎng)滅貓戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的后果是5年內(nèi)約有2500萬(wàn)人喪生。

1484年在貓咪的罪惡史上是最具標(biāo)志性的一年，梵蒂岡在當(dāng)年宣布貓咪和女巫一樣都要為巫術(shù)之惡擔(dān)責(zé)，將貓咪與女巫一起燒死。

好在經(jīng)歷了大逃亡之后，貓咪漸漸有成了人們喜愛(ài)的對(duì)象。

而如今，很多成年人養(yǎng)貓，一來(lái)是尋求陪伴，二來(lái)是可以撫慰情緒。事實(shí)上，貓咪的確有安撫人的能力，萌萌的可愛(ài)的小東西，在你身邊蹭啊蹭，心也跟著暖了起來(lái)。

《貓咪秘史》這本書(shū)中還有很多有趣的故事，一些作者養(yǎng)的貓咪的照片。而令人驚喜的是，整本書(shū)居然以貓咪的口吻創(chuàng)作出來(lái)，那種對(duì)人類(lèi)帶著淡淡的嫌棄的語(yǔ)言，竟然那么好玩。這恰好符合了貓的個(gè)性，永遠(yuǎn)都是那么高傲的，高高在上的。

對(duì)于愛(ài)貓之人來(lái)說(shuō)，讀一讀這本書(shū)，了解一下貓咪的歷史，還是挺有意思的。不然，你對(duì)你的鏟屎官的過(guò)去也太不上心了吧！

十、關(guān)于茶文化的詩(shī)句？

第1首，《虎丘采茶曲》：當(dāng)時(shí)埋劍有寒墟，叢茗爭(zhēng)夸谷雨初?？靶Ρ比宋┦忱?，知君水厄定何如。第2首，《七律·和公儀飲茶》：北焙和香飲最真，綠芽未雨帶旗新。煎須臥石無(wú)塵客，摘是臨溪欲曉人。云疊亂花爭(zhēng)一水，鳳團(tuán)雙影負(fù)先春。清風(fēng)未到蓬萊路，且把吟甌伴醉巾。